The 6amchaburah’s Podcast

1-30a-קידושין-ל-א-חינוך במצות חינוך בדעות

חינוך בדעות וחינוך במצות
Our גמרא says that the age of chinuch is 16-22 or 18-24. Is teaching children less than that age not chinuch?? What is it??
We know that there is a מצות חינוך  on all children less than bar mitvah age,  to buy him a lulav, sit in the sukkah… is that not "חינוך"??
Why is the proper time for marriage coincide exactly with the age of חנוך לנער ע"פ דרכו??
Find out the two dinim in "חינוך" as explained by the Brisker Rav.
Enjoy!!

1-29b-קידושין-כט-ב-ללמוד תורה ולישא אשה

1-29a-קידושין-כט-א-חיוב האב במילת הבן

חיוב האב במילת בנו
התורה חידשה שהאב עושה המילה על בנו קטן. 
ויש לחקור אם הוי חיוב דיליה, או שהאב אחאי לקיום חיוב בנו. 
ועוד יש לחקור האם הקיום מצוה הוי ע"י מעשה המילה, או שנתקיימה המילה ע"י שיהיה נימול ומחוסר ערלה. 
ויש נפק"מ בין הצדדים לגבי עשיית שליח, האם יכול האב למנות שליח, או שלא יועיל שליח שהוי מצוה שבגופו, או אפשר שקיים כל שנעשה בגרמתו גם בלי שליחות כלל.
Geshmake Freiliche Reid
קהלות יעקב, פרי יצחק, אבני נזר, בית הלוי, קצות החושן...
Enjoy!!
23 minutes
 

1-29a-קידושין-כט-א-הוא לפדות ובנו לפדות

"מצוה דגופיה עדיף", "מצות בנו עליו יותר ממצותו" =Contradiction (see tosfos).
Two parts to the מצות פדיון הבן.
א-חוב ממון. ב-מעשה פדיון
The ראיה to this yesod is from our גמרא.
 
Enjoy!
 
To listen to a full shiur given on this topic in the past go to 1-8a-קידושין-ח-א-פדיון הבן - The 6amchaburah’s Podcast - Apple Podcasts

1-29a-קידושין-כט-א-מילת האב-עשה שיש בו כרת

Does a father get כרת  if he does not do מילת בנו.  (רמב"ם) .
Is the chiyuv of the father his own חיוב, or is he responsible for his sons חיוב. (ברכת שמואל).
Listen to how the תרץ of תוס' גיטין has monumental consequence to these נידונים.
Enjoy!!
E.C.- See if you can be מכוון  to one of the other eight תירוצים given by the meforshim on this תוס'.

1-28b-קידושין-כח-ב-קנין סודר וחליפין

Enjoy!!

1-27b-קידושין-כז-ב-גלגול שבועה-Part 2

Enjoy!!

1-27b-קידושין-כז-ב-גלגול שבועה

Enjoy!!

1-27b-קידושין-כז-ב-עשר שדות

עשר שדות
בגמ' מבואר "מכר לו עשר שדות בעשר מדינות, כיון שהחזיק באחת מהם - קנאם כולם",
ויש לדון אם קנין זה הוי סוג של קנין אגב, או שהוי קנין אחרת.
ונפק"מ, שמש"כ רבא שאינו קונה אא"כ נתן דמי כולו, האם נאמר דינו בקנין אגב ובקנין עשר שדות (שיטת רש"י) או שנאמר רק בקנין עשר שדות (שיטת הרי"ף והרמב"ם).
ויש לדון בהבנת צורך שיתן דמי כולו, אם הוי משום חסרון סמיכת דעת שהוי קנין גרוע (שיטת רמב"ן) או שהוי כדי לצרף השדות להיות כקרקע אחת (שיטת רשב"ם).
ויש לתלות הב' נידונים הנ"ל זב"ז Come and join us to find out how!!!

1-27a-קידושין-כז-א-קנין אגב

קנין אגב
 
יש לדון בקנין אגב...
האם יש מעליותא כשהמטלטלין ציבורים, אע"פ שפסקינן שאי"צ ציבורים. 
האם יכול לקנות מטלטלין של הפקר בקנין אגב. 
האם צ' אמירה של "עם" או של "אגב". 
האם אמרינן כלתה קנינו כשקונה הקרקע עכשיו והמטלטלין לאחר ל'.
 
וכ"ז תלוי בחקירה בגדר קנין אגב, 
אי נימא הכוונה דהמטלטלין כחלק של הקרקע ונחשבין כהקרקע עצמה וממילא אותו מעשה הקנין שעושה על הקרקע מועיל נמי על המטלטלין
או נימא שכיון שהמטלטלין טפלין להקרקע נקנין המטלטלין לזה שקונה את העיקר דהיינו הקרקע  בלא שום מעשה הקנין.
 
Bonus Q- If you eat cereal and milk and make a bracha only on the cereal (עיקר וטפל), and then you finish the cereal, do you now make a second separate bracha on the milk because it is not anymore טפל to the cereal?!?